{"id":3624,"date":"2015-06-07T09:10:51","date_gmt":"2015-06-07T09:10:51","guid":{"rendered":"http:\/\/lama.fileli.unipi.it\/?p=3624"},"modified":"2015-06-08T08:08:19","modified_gmt":"2015-06-08T08:08:19","slug":"modes-iconiques-objets-graphiques-objets-textuels-en-grece-archaique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lama.fileli.unipi.it\/fr\/modes-iconiques-objets-graphiques-objets-textuels-en-grece-archaique\/","title":{"rendered":"Modes iconiques. Objets graphiques, objets textuels en Gr\u00e8ce archa\u00efque."},"content":{"rendered":"

Modes iconiques.<\/strong>
\nObjets graphiques, objets textuels en Gr\u00e8ce archa\u00efque<\/strong>
\nXXIIIe Colloque Corhali
\n10-13 juin 2015
\nEHESS
\nen residence a Saint-Pierre les Nemours (77)<\/p>\n

Organis\u00e9 par
\nManon BROUILLET
\nMarcello CARASTRO
\nPierre JUDET DE LA COMBE.<\/p>\n

Si les rapports entre texte et image ont fait l’objet d\u2019importants travaux de recherches, notamment en histoire de l’art, une r\u00e9flexion collective est encore \u00e0 mener dans le domaine de l’Antiquit\u00e9 grecque. Suivant la tradition antique, notamment \u00e0 partir de la seconde sophistique, on s’est souvent centr\u00e9 sur la rivalit\u00e9 entre texte et image, en tentant de montrer comment l’un repr\u00e9sente l’autre ou en les confrontant autour d’une th\u00e9matique commune. Or, l’image n’est pas une illustration du texte, tous deux mettent en jeu des modes de significations diff\u00e9rents qu’il s’agira d’\u00e9tudier. Et ce, \u00e0 partir des objets.
\nComment se construit un objet, iconique ou textuel, en Gr\u00e8ce archa\u00efque ? Comment un artiste forge un artefact par son chant ou par son geste? Et en quoi cet artefact est directement identifiable en tant qu\u2019objet, dont la pr\u00e9sence illustre les processus de cr\u00e9ation, d’inspiration et met en jeu un rapport avec l’invisible?
\nL’objet figur\u00e9 se pr\u00e9sente dans toute sa singularit\u00e9, mettant en sc\u00e8ne son caract\u00e8re clos et parfait. Dans le texte \u00e9pique, des moments iconiques surgissent qui soulignent le contraste avec la temporalit\u00e9 de l’action. Parall\u00e8lement, sur les vases peints la mise en espace des objets cr\u00e9e des modes de temporalit\u00e9. La confrontation des deux supports sera l’occasion d’une r\u00e9flexion sur la question de la figuration.
\nEn mettant \u00e0 distance la notion de repr\u00e9sentation et en d\u00e9passant la rh\u00e9torique de l’objet clos, on se propose d\u2019analyser les artefacts en tant que \u00ab dispositifs \u00bb pour en saisir toute la complexit\u00e9 (spatiale, temporelle, rituelle, etc.) et mettre en lumi\u00e8re les strat\u00e9gies \u00e9nonciatives et visuelles ainsi que leur dimension sensorielle. Nous pourrons ainsi penser l’objet non seulement comme un lieu de relations, mais aussi comme le foyer d\u2019agentivit\u00e9s diverses que la figuration de l’objet permet de pr\u00e9sentifier. \u00c0 l’exemple de l’objet cultuel, l’objet construit par l’image ou par le texte devient ainsi un enjeu de la pr\u00e9sentification de l’invisible.
\nCette manifestation sera enfin l’occasion de s’interroger sur nos propres d\u00e9marches : qu’est-ce qu’interpr\u00e9ter quand les supports et les pratiques sont diff\u00e9rents?<\/p>\n

Contatti (informazioni e programma):<\/strong><\/p>\n

Manon Brouillet,\u00a0manon.brouillet@ehess.fr\u00a0http:\/\/corhali.hypotheses.org\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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